凤鸟来仪，兵戈不起。
偃武修文，万邦庆喜。
凤兮凤兮，何德之美。
《咏燕》云：
一年社日都忘了，
忽见庭前燕子飞，
禽鸟也知勤作室，
衔泥带得落花归。
《咏小鸟》云：
夕日落江渚，炊烟起村墅，
小鸟亦归家，殷殷恋旧主。
人与动物和谐相处，只有慈仁之心，可天地和平。法师有一首《咏蜂》诗云：
行遍江村未有梅，
一花忽向暖枝开，
黄蜂何处知消息，
便解寻香隔舍来。
诗歌颇具逸致，从寻香采蜜中既颂蜂的勤劳，又及和平世界里人蜂和谐相处、互为欣赏的情趣。
在大千世界里，人有人的乐趣，动物有动物的乐趣，只是一般人无从顾及动物的感情而已。例如《母鸡》诗：
母鸡有群儿，一儿最偏爱，
娇痴不肯行，常状母亲背。
就道出了母鸡与小鸡的真爱与快乐。另一首描写母鸡的诗更具动物的爱心，诗云：
母鸡得美食，啄啄呼小鸡，
小鸡忽然集，团团如黄葵，
母鸡忍饥立，得意自欢嬉。
其实，母鸡领小鸡的场景人人都见过，但能体味母鸡母爱之慈心，却为数鲜有。若知六道众生皆我往昔六亲眷属，则人与动物之间，少一分冷漠和杀机。
譬如蚂蚁诗：
蚂蚁运粮，群策群力，
陟彼高岗，攀彼绝壁。
屡仆屡起，志在必克，
区区小虫，具此美德。
它不但与人无争，还自强不息，努力进取，令人敬羡。
何分物与我，大地一家春，法师有诗云：
盛世乐太平，民康而物阜，
万类咸喁喁，同浴仁恩厚。
昔日互残杀，而今共爱亲，
何分物与我，大地一家春。
这种不分物我的境界，就是天地同春的先机。
劝戒慈善护生
人在牢狱，终日愁唏，
鸟在樊笼，终日悲啼，
聆此哀音，凄入心脾，
何如放舍，任彼高飞。
诗以自身囚入牢笼，丧失自由来比喻笼鸟，富有亲和力。
一指讷沸汤，浑身惊要裂，
一针刺己肉，遍体如刀割。
鱼死向人哀，鸡死临刀泣，
哀切各分明，听者自不识。
诗以己身手指浸入沸汤，针刺皮肉作比喻，说明生者之痛楚是十分难受之事，更何况无辜杀戮，戕其生命，岂非罪过。
我肉众生肉，名殊体不殊，
原同一种性，只是别形躯。
法师在叙述众生形状不同，而本性相同的同时。并告诫人类，因果不昧的真理。他说：
汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己。
如欲延生须放生，此是循环真道理。
他若死时你救他，汝若死时人救你。
法师有诗云：
盥漱避虫蚁，亦是护生命，
充此仁爱心，可以为贤圣。
针对有错能省悟之人，法师宽宏地说：
人非圣贤，其孰无过。
犹如素衣，偶着尘涴。
改过自新，若衣拭尘。
一念慈心，天下归仁。
一切人类众生都幡然醒悟，人人都乐以蔬食，都具有仁慈之心而惜生护生，则世界是何等和谐？那时的世界，必将如法师所言：
朗月光华，照临万物，
山川草木，清凉纯洁。
蠕动飞沉，团圆和悦，
共浴灵辉，如登乐国。
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