弘一法师与护生诗（壹）

2023年2月23日22:22:42放生护生评论466

劝君莫食三月鲫，万千鱼仔在腹中。劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归。劝君莫食三春蛙，百千生命在腹中。

劝君莫杀春之生，伤母连子悲同意。

弘一法师生活的年代，天上还没有废气，河里还没有废水，陆上还没有废料，故此，法师的关爱生命只着眼于劝诫人们爱护动物，保护动物。在法师眼中，动物与人类一样，无论野生与家养，都是与人平等的生命，同样有着自己的家庭、父母、子女和朋友。所以他说：

畜生亦有母子情，犬知护儿牛舐犊。鸡为守雏身不离，

鳝因爱子常惴缩。

人贪滋味美口腹，

何苦拆开他眷属。

畜生哀痛尽如人，

只差有泪不能哭。

在人们日常所见中，母鸡与小鸡，母狗与小狗，一切家禽家畜和野兽，确实同样有着深厚的感情。人与动物，只是语言不同，互相不能沟通而已。

不杀生是佛教戒律之一，弘一大师是高僧，故长期以来，他的护生诗被人们视作宗教界宣传语。

仁慈爱及草木

生物成千上万，就其大者而言，可分天上飞的禽类，陆上走的兽类和水中游的鳞类。弘一法师的护生诗，三类遍及，无一遗漏。例如禽类：翩翩双飞鸟，作室高树巅，我欲劝此鸟，迁居南窗前。

鸟说迁不得，近人心未安，

若迁窗前住，为恐人摧残。

我闻此鸟语，羞惭不可言，

誓从今日后，普结众生缘。

谁道群生性命微，

一般骨肉一般皮，

劝君莫打枝头鸟，

子在巢中望母归。

二诗语浅意深，颇可警醒痴顽。更有怜雁诗云：

何事春郊杀气腾，

疏狂游子猎飞禽，

劝君莫射南来雁，

恐有家书寄远人。

此诗用鸿雁传书典故，更拉近了雁与人们的益友关系，使偷猎之人更增一分愧疚。在兽类中，法师深惜花鹿与麒麟，因为麟是百兽之王，鹿乃和平使者，两兽食草，不害生命，是以成为众兽之尊。其麒麟诗云： 麟为仁兽，灵秀所钟，不践生草，不履生虫。

系吾人类，应知其义，

举足下足，常须留意，

既勿故杀，亦勿误伤，

长我慈心，存我天良。

咏麟诗云：

有麟有麟在郊野，

狼额马蹄善踊跃，

不践生草不履虫，

虽设武备不侵略。

敬麟之心，溢于言表。其鹿诗云：

万峰回绕一峰深，

到此常修苦行心。

自扫雪中归鹿迹，

天明恐有猎人寻。

对于麟类，虽非走兽之壮大，却亦生命之攸关。其《看鱼》诗云：

绕池闲步看鱼游，

正值儿童弄钓舟，

一种爱鱼心各异，

我来施食尔垂钩。

《垂钓》云：

溪边不垂钓，山中不开门，

开门山鸟惊，垂钓溪鱼浑。

仁慈之心，跃然纸上。

家畜是人类训化野生动物后，长期饲养以供肉食的动物。法师深为护惜，以为牛尚耕耘、犬守夜、鸡司晨，并有劳绩。即便愚蠢如猪，亦以其粪肥田，助长庄稼。凡此家养禽畜，犹若人之良朋，朝夕相依，岂无感情。可叹人情薄似纸，一旦翻脸，六亲不认，牲畜弱者，若不规劝人类，其杀戮更将如何？诗云：喜气溢门楣，如何惨杀戮，唯欲家人欢，那管畜生哭。

其批判之深，真可发人深省。牛是家畜中大动物之一，耕田耘地，毕生劳累。故爱惜劳力，理所当然。

诗云：

耕牛虽异类，好逸与人同，

愿得星期日，闲眠杨柳风。

狗虽不事农耕，但守户警盗，忠于职守，义气特盛。其护犬诗云：

为人看门，为人守闾，

日夜皇皇，食人唾余。

我心如矢，唯知忠义，

努力负责，不希报赐。

一川草长绿，四时那得辨，

短褐衣妻儿，余粮及鸡犬。

法师在诗中，不但盛赞狗看门守闾之功，还赞其知忠义、不图报美德，故作为主人，宁愿节衣缩食，也欲以余粮养其生年。